الوهابية بين المباني الفكرية والنتائج العملية — الصفحة ١٣٩

الوقوف على قبور الأحبّة

باتوا على قُلَلِ الأجبال تحرسهم * غلب الرجال فما أغنتهم القُلل

واستنزلوا بعد عزّ من معاقلهم * فأُودعوا حفراً يا بئس ما نزلوا

ناداهم صارخ من بعد ما قبروا * أين الأسرّة والتيجان والحُلَلُ

أين الوجوه التي كانت مُنعَّمة * من دونها تُضرب الأستار والكلل

فأفصح القبر عنهم حين ساءلهم * تلك الوجوه عليها الدود يقتتل

أضحت منازلهم قفراً مُعَطّلة * وساكنوها إلى الأجداث قد رحلوا ( « 1 » )

وهكذا تجد كيف يستفيد الإمام من الصورة المرعبة والموحشة للقبر في ردع الطاغية عن غيّه ، وهو في أشدّ حالات زهوه وبطره وتماديه .

الوقوف على قبور الأحبّة

الوقوف على قبور الأحبّة

لا ريب أنّ الذين يفقدون عزيزاً من أعزّتهم تبقى آثاره - رغم فقده - تلاعب مخيلتهم وذكره في قلوبهم ، فلا ينسوه بحكم العلاقة العاطفية والآصرة الروحية التي تشدّهم إليه ، ولذلك تجدهم دائماً يذكرونه ويجدّدون ذكراه ، وبما أنّ الموت يفصل بينهم وبينه جسديّاً إلّا أنّهم يعوضون ذلك باللقاء الروحي والمعنوي ، سواء كان ذلك بصورة فردية أو جماعية فيجتمعون على قبره ويقيمون المراسم ويهدون لروحه ثواب الفاتحة ، وغيرها من الأعمال التي يهدون ثوابها إليه .

إذاً الحزن على فقد العزيز وإقامة مراسم العزاء أو التأبين لفقده أمرٌ رائج بين عامّة الناس ، وفي جميع إرجاء المعمورة ، ومن هنا يمكن القول إنّ القضية لها جذور في فطرة الإنسان ، وبمعنى آخر : انّ نفس القوّة التي تدفع الإنسان وتجذبه

( 1 ) . مروج الذهب : 4 / 93 .