نهاية الإقدام في علم الكلام للشهرستاني / لباب المحصل في أصول الدين لابن خلدون / الإشارة إلى مذهب أهل الحق ابراهيم الشيرازي — الصفحة ٣٧٢

النظر أول الواجبات

النظر أول الواجبات

النظر أول الواجبات

فمن ذلك : أنهم يعتقدون أن أول ما يجب على العاقل البالغ المكلف القصد إلى النظر والاستدلال المؤديين إلى معرفة اللّه عز وجل « 1 » ؛ لأن اللّه عز وجل أمرنا بالعبادة ، قال عز وجل : وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ( البينة : من الآية 5 ) والعبادة لا تصح إلا بالنية ، لقوله علية الصلاة والسلام « إنما الأعمال بالنيات » « 2 » ، والنية هي القصد . تقول العرب : نواك اللّه بحفظه أي قصدك اللّه بحفظه . وقصد من لا يعرف محال ، فدل ذلك على وجوب النظر والاستدلال ، ولأن ما لا يتوصل إلى الواجب إلا به يكون واجبا كالواجب ، ألا ترى أن الصلاة لما كانت واجبة ثم لا يتوصل إليها إلا بالطهارة صارت الطهارة واجبة كالواجب . فكذلك أيضا في مسألتنا ، لأنه إذا كانت معرفة الرب عز وجل واجبة ثم بالتقليد لا يتوصل إليها دل على وجوب النظر والاستدلال المؤديين إلى ذلك . فقد أمرنا اللّه عز وجل بذلك ، ودعا إليه ، فقال عز وجل : قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ( يونس : من الآية 101 ) . أَ فَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ * أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ ( الواقعة : 58 ، 59 ) أَ فَرَأَيْتُمُ الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ * أَ أَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ ( الواقعة : 68 ، 69 ) أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ ( الغاشية : 17 ، 18 ) الآية ، وقال عز وجل إخبارا عن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - : فَلَمَّا جَنَّ

( 1 ) ويعزى للأشعري . وثانيها : المعرفة وهو قول الأشعري . وثالثها : إنه أول اللفظ ، أي المقدمة الأولى منه . ورابعها : ما قاله إمام الحرمين أنه القصد إلى النظر ، أي تفريغ القلب عن الشواغل . وخامسها : إنه التقليد ، قاله بعضهم . وسادسها : إنه النطق بالشهادتين . وسابعها : إنه الشك ، قاله أبو هاشم ، في طائفة من المعتزلة . وردّ : بأنه مطلوب زواله ، لأن الشك في شيء من العقائد كفر ، فلا يكون مطلوبا حصوله ، ولعلهم أرادوا ترويد الفكر فيؤول إلى النظر . وثامنها : إنه الإيمان . وتاسعا : أنه الإسلام . وهذان القولان متقاربان مردودان باحتياج كل من الإيمان والإسلام للمعرفة . وعاشرها : اعتقاد وجوب النظر . وحادي عشرها : إنه المعرفة أو التقليد . أي أحدهما لا بعينه فيكون مخيرا بينهما . قال الشيخ البيجوري : والأصح أن أول واجب مقصدا : المعرفة ، وأول واجب وسيلة قريبة : النظر ، ووسيلة بعيدة : القصد إلى النظر ، وبهذا يجمع بين الأقوال الثلاثة . انظر / شرح البيجوري على الجوهرة ( ص / 37 - 38 ) . ( 2 ) أخرجه البخاري ( 1 / 30 ) - ح ( 54 ) ، ومسلم ( 3 / 1515 ) - ح ( 1907 ) .