نهاية الإقدام في علم الكلام للشهرستاني / لباب المحصل في أصول الدين لابن خلدون / الإشارة إلى مذهب أهل الحق ابراهيم الشيرازي — الصفحة ٣٥٤

القسم الثالث في الأسماء والأحكام

أن صيغ العموم ليست قاطعة في الاستغراق ؛ وأيضا فمعارض بالوعد .

مسألة : أجمعوا على دوام عقاب الكافر المعاند ؛ أما المجتهد فقال الجاحظ معذور بدليل : وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ [ الحج : 78 ] ورد بالإجماع .

القسم الثالث في الأسماء والأحكام

القسم الثالث في الأسماء والأحكام

مسألة : الإيمان لغة تصديق ؛ وشرعا فيما علم مجيء الرسول به ضرورة ، خلافا للمعتزلة ، فإنه الطاعة وللسلف فإنه تصديق وعمل وإقرار .

لنا : فيكون وعملوا الصالحات مكررا ولم يلبسوا نقضا .

قالوا : فعل الواجبات الدين بدليل ، وذلك دين القيمة ، وهو الإسلام بدليل إِنَّ الدِّينَ [ آل عمران : 19 ] ، وهو الإيمان بدليل وَمَنْ يَبْتَغِ [ آل عمران :

85 ] ، وأيضا فقاطع الطريق مخزي لدخوله النار بدليل وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابُ النَّارِ [ الحشر : 3 ] ، مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ [ آل عمران : 192 ] ، والمؤمن لا يخزى بدليل ، وَالَّذِينَ مَعَهُ [ الفتح : 29 ] ، قلنا : محمول على الكمال توفيقا بين الأدلة .

ولقائل أن يقول : على الأول إنما ينتج عكس المطلوب .

قالوا : المصدق الجبت مؤمن ، قلنا : خاص .

قالوا : وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ [ البقرة : 143 ] ، قلنا : الإيمان بها لأنفسها .

تنبيه : صاحب الكبيرة عندنا مؤمن مطيع بإيمانه عاص بفسقه وعند المعتزلة لا مؤمن ولا كافر وعند جمهور الخوارج كافر بدليل وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ [ المائدة : 44 ] وعند الأزارقة مشرك ، وعند الزيدية كافر النعمة وعند الحسن البصري منافق بدليل