نهاية الإقدام في علم الكلام للشهرستاني / لباب المحصل في أصول الدين لابن خلدون / الإشارة إلى مذهب أهل الحق ابراهيم الشيرازي — الصفحة ٣٣٨

وإما ثبوتية :

ولقائل أن يقول : الوجود مشكك .

قالوا : فثم علوم بلا نهاية كالمعلومات ، قلنا : وارد في الكل .

مسألة : وليس مريدا لذاته ، خلافا للنجار .

لنا : ما مر .

واحتج الجبائيان : فيريد كل مراد قياسا على العلم ، ولأن تخصيصه بالبعض بلا مرجح ، ورد الأول : تمثيلي هكذا ؛ والثاني : تختص لذاتها .

مسألة : وإرادته واجبة القدم ، خلافا للمعتزلة في أنها محدثة لا في محل ، والكرامية في أنه يخلقها في ذاته .

لنا : فتفتقر إلى مخصص ويتسلسل ، ولقائل أن يقول : ترجح غيرها ، وهي بلا مرجح .

مسألة : وكلامه قديم ، خلافا للمعتزلة والكرامية .

والجمهور يعتقدون أن الخلاف في القدم فقط وقد مر . لنا : وجهان :

الإجماع لأن القائل بالحدوث لا يقول به .

لو حدث فإما في ذاته وقد بطل ، أو في غيره فليس صفة ، وإلا فالجسم محرك بحركة غيره .

قالوا : أمر بلا مأمور عبث .

أجاب : عبد اللّه بن سعيد بأن الأمر وسائرها من عوارضه عند حدوث المكلفين .

فلا دليل عليه ، لأنا لم نثبته إلا بها .

ولقائل أن يقول : يثبت المعروض بعارضه .

وجمهور أصحابنا بأن المعدوم مأمور إما على تقدير الوجود ، أو لما استمر المكلف مأمورا ، كإنسان أخبر بولد ما وصى من يقول له أبوك كان يأمرك بالخير .

ورد الأول : فالجماد مأمور .