نهاية الإقدام في علم الكلام للشهرستاني / لباب المحصل في أصول الدين لابن خلدون / الإشارة إلى مذهب أهل الحق ابراهيم الشيرازي — الصفحة ٣٣٦

وإما ثبوتية :

متوقف على قيامه المتوقف على المغايرة ويدور .

قلنا : منقوض بعلمنا بأنفسنا .

وقيل : لا يعلم غيره ، لأنه انطباع أو إضافة فيتكثر .

قلنا : في اللوازم .

وقيل : لا يعلم الجزئيات لأن كون زيد في الدار إن بقي كان جهلا ، وإلا فتغير .

قلنا : في الأحوال والإضافات كما أنه قبل الحادث وبعده .

وقيل : لا يعلم بها قبل وقوعها .

أن المعلوم متميز ؛ وعورض بعلمنا بطلوع الشمس غدا .

لو علمها وجب وقوعها ، وإلا فهو جهل ويلزم الجبر .

قلنا : نلتزمه ، وقيل : لا يعلم غير المتناهي لوجوه :

أن المعلوم يزيد وينقص ، قلنا : لا يدل على التناهي .

أنه متميز فيتناهى ، قلنا : المتميز كل واحد .

أن العلم بهذا غيره بذاك ، لوجود أحدهما مع عدم الآخر ، فعلوم بلا نهاية موجودة .

وأجيب إضافات عدمية ، ورد بأن العلم متوقف عليها فهي موجودة وإلا فهو معدوم وقد مر أن أبا سهل التزمها .

مسألة : وقادر على كل شيء ، خلافا لجميع الفرق .

لنا : مصحح المقدورية الإمكان وهو مشترك ، فاختصاصها بالبعض بمخصص ، فلا مؤثر غيره ؛ وإلا فإن وقع بهما اجتمع مستقلان ، أو بأحدهما فترجيح بلا مرجح ، وإلا فيقع بهما حاله لا يقع .

الحكماء : لا يصدر عن الواحد إلا واحد وقد مر ؛ الثنوية : لا يفعل الشر وإلا فهو خير شرير معا .

قلنا : إن عنيتم موجدهما فمسلم وإلا فأبدوه .