نظرة في كتاب الوشيعة ( من فيض الغدير ) — الصفحة ٩١

النسخ بالكتاب

الحمر الأهلية لا في النهي عن نكاح المتعة ، فتوهّم بعض الرواة فجعله صرفاً لتحريمها . انتهى .

كيف خفي هذا الوهم على طائفة كبيرة من العلماء ومنهم الشافعي وذهبوا إلى تحريمها يوم خيبر ؟ كما في زاد المعاد 1 / 442 ، وكيف عزب عن مثل مسلم وأخرجه في صحيحه بلفظ : نُهي عن متعة النساء يوم خيبر « 1 » .

وفي لفظه الآخر : نُهي عن نكاح المتعة يوم خيبر .

وفي ثالث الألفاظ له : نُهي عنها يوم خيبر .

وفي لفظ رابع له : نهى رسول اللَّه عن متعة النساء يوم خيبر ؟

وجاء خامس « 2 » يزيّف ويضعف أحاديث بقيّة الأقوال فيقول :

فلم يبق صحيحٌ صريح سوى خيبر والفتح مع ما وقع في خيبر من الكلام .

هذا شأن أصحّ رواية أخرجته أئمة الحديث في النهي عن المتعة ، والخطب في بقية مستند تلكم الأقوال أعظم وأعظم ، وأفظع من

( 1 ) وبهذا اللفظ أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 6 / 102 وج 8 ص 461 . ( المؤلف ) ( 2 ) قاله الزرقاني في شرح الموطأ 2 / 24 . ( المؤلف )