المظاهر الإلهية في أسرار العلوم الكمالية — الصفحة ١٠٤

تذنيب « 13 »

هذا العالم إدراكا جزئيّا ، فيتصوّر ذاته مفارقة عن الدنيا ويتوهّم نفسه عين الإنسان المقبور « 1 » الذي على صورته ويجد بدنه مقبورا ويدرك الآلام الواصلة إليه على سبيل العقوبات الحسيّة « 2 » .

ولا تعتقد أنّ هذه الأمور التي يراها الإنسان بعد موته من أحوال القبر وأهوال البعث أمور موهومة لا وجود لها في الأعيان - كما زعمه بعض « 3 » المتشبثين بأخيال « 4 » الحكماء الغير الممعنين في أسرار الوحي والشريعة - ؛ فإنّ من كان معتقدا هذا « 5 » ، فهو كافر ضال في الحكمة ؛ بل أمور القيامة أقوى في الوجود « 6 » وأشدّ تحصّلا في التجوهر .

* * *

( 1 ) مش 2 : المصوّر . ( 2 ) چ : السّيئة . ( 3 ) چ : + الإسلاميين . ( 4 ) دا ، لك ، آس : أذيال / ظ جمع « خيل » ، ودر خيل نكته‌اى است كه در ذيل وأذيال نيست . ( 5 ) لك : لهذا . ( 6 ) آس ( هامش ) : لتجرّدها عن المادّة التي هي مناط الضعف والقوّة والغيبة ، دون الصورة التي هي منشأ القوّة والفعليّة والحضور . وقد أقام المصنف - قدس سرّه - البرهان على أنّ شيئية الشيء وتحصّله وفعليّته بصورته لا بمادّته ، حتّى إنّ الشيء لو جرّد عن مادّته لتبقى هذيّته وشخصيّته بحالها ، والشيء شيء بالصورة لا بالمادّة ، لأنّه من جهة المادّة بالقوّة ومن جهة الصورة بالفعل . فافهم ! ( لمحرّرها . )