المظاهر الإلهية في أسرار العلوم الكمالية — الصفحة ٧٣

تنبيه

السلام - في عصاه وفي يده وفي « 1 » الحجر الذي ( فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ ) « 2 » .

وإذا كان نفس النبي - صلى اللّه عليه وآله وسلم - برهانا بالكليّة ، فيكون كل عضو من أعضائه الظاهرة والباطنة برهانا . فبرهان قوّة علمه ما قال عليّ - عليه السلام - : « علّمني رسول اللّه - صلى اللّه عليه وآله وسلّم - ألف باب من العلم فاستنبطت من كلّ باب ألف باب » « 3 » . وإذا كان حال الوصيّ هكذا ، فكيف حال النبيّ المعلّم « 4 » له . وأمّا برهان عقله العملي ، فقوله - تعالى - : ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) « 5 » .

وقس عليها « 6 » سائر براهين أعضائه وقواه الظاهرية والباطنيّة . ( وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى ) « 7 » .

تنبيه

تنبيه

لا تظنّنّ أنّ النّبي - صلى اللّه عليه وآله وسلّم - لم يكن عالما بالروح ، فكيف يكون برهانا ومظهرا لجميع الصفات ، كما توهّمه جماعة من أنّ اللّه - تعالى - أبهم « 8 » علم الروح على الخلق واستأثره لنفسه ، حتى قالوا - لفرط جهلهم بمنصب النبوّة - : إنّ النبيّ - صلى اللّه عليه وآله وسلّم - لم يكن عالما به ؛ جلّ منصب حبيب اللّه عن أن يكون جاهلا بالروح وقد منّ اللّه عليه بقوله : ( عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً ) « 9 » .

واعلم أنّ سكوته عن جواب السؤال عن الروح وتوقّفه انتظارا للوحي

( 1 ) دا ، آس : - في . ( 2 ) اقتباس از آيهء 160 سورهء أعراف . ( 3 ) از جمله ر . ك . به بحار الأنوار ( ج 22 ، ص 463 ) ونيز أبواب فضائل علي أمير المؤمنين - عليه السلام . ( 4 ) لك : معلم . ( 5 ) سورهء قلم ، آيهء 4 . ( 6 ) ساير نسخ : عليهما . ( 7 ) سورهء نجم ، آيهء 3 . ( 8 ) أصل : الهم . ( 9 ) سورهء نساء ، آيهء 13 .