المظاهر الإلهية في أسرار العلوم الكمالية — الصفحة ٣٠

تكملة في واحديّته وأحديّته - تعالى

فكذا « 1 » الحال في الاتّصاف بمبدئه وجود وتشخّص . فإذا فرض لشيء واحد وجودان ، فهما متفاسدان « 2 » ، إذ لا ترجيح لأحدهما على الآخر .

وهذا البرهان هو « 3 » معنى قوله - تعالى - : ( لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا ) « 4 » ؛ لا المعنى الذي توهّمه بعضهم من وقوع العربدة والنزاع بين إلهين مفروضين ، لأنّه كلام خطابيّ ، بل شعري ، جلّ جناب القرآن عن أمثال هذا النقصان . ويؤيّد ذلك قوله - تعالى - : ( أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ ) « 5 » .

تكملة في واحديّته وأحديّته - تعالى

تكملة في واحديّته وأحديّته - تعالى

اعلم أنّ الآيات الواردة في توحيده كثيرة ؛ منها قوله « 6 » : ( وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ) « 7 » . وقوله : ( قُلْ إِنَّما يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ ) « 8 » ، وقوله : ( لا تَتَّخِذُوا « 9 » إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ ) « 10 » .

( 1 ) لك : فكذلك . ( 2 ) دا : يتفاسدان . ( 3 ) لك : - هو . ( 4 ) سورهء أنبياء ، آيهء 22 / آس ( هامش ) : تقدير الكلام : لو كان فيهما آلهة إلّا اللّه ، لكان لهما وجودان وتشخّصان ؛ ولو كان لهما وجودان ، لفسدتا . أمّا الملازمة الأولى ، فلأنّ تشخّص المعلول بتشخّص علته ، وأمّا الثانية ، فلأنّ أنحاء الوجود والتشخّص متنافية ، فالاتصاف بكلّ منهما يقتضي نفي الاتصاف بالآخر ، فهما متفاسدان . فتدبّر ! ( لأستاذنا حسن النوري - مد ظله - نقلت من خطه . ) ( 5 ) سورهء رعد ، آيهء 16 / آس ( هامش ) : يحتمل أن يكون وجه التأييد قوله - تعالى - : « خلقوا كخلقه » ، ولم يقل : « خلقوا خلقه » إشارة إلى تلك الدقيقة : هي أن الخلق الواحد لا يتصوّر أن يكون من خالقين ، والمعلول الواحد لا يستند إلى علتين . فافهم ! ( لأستاذنا حسن النوري - مد ظلّه - نقلت من خطه . ) ( 6 ) آس : + تعالى . ( 7 ) سورهء قصص ، آيهء 88 . ( 8 ) سورهء أنبيا ، آيهء 108 . ( 9 ) أصل : ولا تتّخذوا . ( اختلاف نسخ آيات در اينجا آورده نشد ) . ( 10 ) سورهء نحل ، آيهء 51 .