الرسالة القشيرية — الصفحة ٤٠٨

باب الأدب

أما أهل الدنيا فأكثر آدابهم في الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم وأسماء الملوك وأشعار العرب .

وأما أهل الدين فأكثر آدابهم في رياضة النفوس وتأديب الجوارح وحفظ الحدود وترك الشهوات .

وأما أهل الخصوصية « 1 » فأكثر آدابهم في طهارة القلوب ومراعاة الأسرار والوفاء بالعهود وحفظ الوقت ، وقلة الالتفات إلى الخواطر ، وحسن الأدب في مواقف الطلب وأوقات الحضور ومقامات القرب .

وحكى عن سهل بن عبد اللّه أنه قال : من قهر نفسه بالأدب فهو يعبد اللّه بالإخلاص .

وقيل : كمال الأدب لا يصفو إلا للأنبياء والصديقين .

وقال عبد اللّه بن المبارك : قد أكثر الناس في الأدب ، ونحن نقول : هو معرفة النفس .

وقال الشبلي : الانبساط بالقول مع الحق سبحانه ترك الأدب .

وقال ذو النون المصري : أدب العارف فوق كل أدب ؛ لأن معروفة مؤدب قلبه .

وقال بعضهم : يقول الحق ، سبحانه : من ألزمته القيام مع أسمائي وصفاتى ألزمته الأدب ، ومن كشفت له عن حقيقة ذاتي ألزمته العطب ، فاختر أيهما شئت :

الأدب أو العطف .

وقيل : مد ابن عطاء رجله يوما بين أصحابه وقال : ترك الأدب بين أهل الأدب أدب .

ويشهد لهذه الحكاية الخبر الذي روى « أن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان عنده أبو بكر ، وعمر ، فدخل عثمان فغطى فخذه وقال : ألا أستحى من رجل تستحى منه الملائكة » « 2 » نبه صلى اللّه عليه وسلم : أن حشمة عثمان ، رضى اللّه عنه ، وإن عظمت عنده فالحالة التي بينه وبين أبى بكر وعمر كانت أصفى .

وفي قريب من معناه أنشدوا :

في انقباض وحشمة فإذا * جالست أهل الوفاء والكرم

( 1 ) وهم العارفون باللّه . ( 2 ) أخرجه الترمذي عن عائشة رضى اللّه عنها .