الرسالة القشيرية — الصفحة ٢٨٤

باب اليقين

وقيل : اليقين : زوال المعارضات .

وقال الجنيد ، رحمه اللّه ، اليقين : ارتفاع الريب في مشهد الغيب .

سمعت الأستاذ أبا على الدقاق ، يقول ، في قول النبي صلى اللّه عليه وسلم في عيسى ابن مريم عليه السلام : « لو ازداد يقينا لمشى في الهواء كما مشيت فيه » .

قال رحمه اللّه : أنه أشار بهذا إلى حال نفسه ، صلى اللّه عليه وسلم ، ليلة المعراج ؛ لأن في لطائف المعراج أنه ، صلى اللّه عليه وسلم ، قال : « رأيت البراق قد بقي ومشيت » .

سمعت محمد بن الحسين ، رحمه اللّه يقول : سمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول : سمعت السرى يقول ، وقد سئل عن اليقين ، فقال :

اليقين : سكونك عند جولان الموارد في صدرك ، لتبينك أن حركتك فيها لا تنفعك ولا ترد عنك مقضيا .

وسمعته يقول : سمعت عبد اللّه بن علي يقول : سمعت أبا جعفر الأصبهاني يقول :

سمعت علي بن سهل يقول : الحضور أفضل من اليقين ، لأن الحضور وطنات « 1 » ، واليقين خطرات .

كأنه جعل اليقين ابتداء الحضور ، والحضور دوام ذلك . فكأنه جوز حصول اليقين خاليا من الحضور ، وأحال جواز الحضور بلا يقين ؛ ولهذا قال النوري :

اليقين : المشاهدة . يعنى أن في المشاهدة يقينا لا شك فيه ، لأنه لا يشاهده ، تعالى من لا يثق بما منه .

وقال أبو بكر الوراق : اليقين : ملاك القلب ، وبه كمال الإيمان ، وباليقين عرف اللّه تعالى ، وبالعقل عقل عن اللّه تعالى .

وقال الجنيد : قد مشى رجال باليقين على الماء ، ومات بالعطش أفضل منهم يقينا .

سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمى يقول : سمعت الحسين بن يحيى يقول :

سمعت جعفرا يقول : قال إبراهيم الخواص :

( 1 ) من توطن : أي أقام واستوطن .