الرسالة القشيرية — الصفحة ٢٨٣

باب اليقين

وقال ذو النون المصري : اليقين داع إلى قصر الأمل ، وقصر الأمل يدعو إلى الزهد ، والزهد يورث الحكمة ، والحكمة تورث النظر في العواقب .

وسمعت محمد بن الحسين ، رحمه اللّه ، يقول : سمعت أبا العباس البغدادي يقول : سمعت ذا النون المصري يقول :

ثلاثة من أعلام اليقين :

قلة مخالطة الناس في العشرة ، وترك المدح لهم في العطية ، والتنزه عن ذمهم عند المنع .

وثلاثة من أعلام يقين اليقين .

النظر إلى اللّه تعالى في كل شئ ، والرجوع إليه في كل أمر ، والاستعانة به في كل حال .

وقال الجنيد ، رحمه اللّه : اليقين : هو استقرار العلم الذي لا ينقلب ولا يحول ولا يتغير في القلب .

وقال ابن عطاء : على قدر قربهم من التقوى أدركوا ما أدركوا من اليقين .

وأصل التقوى : مباينة النهى ، ومباينة النهى مباينة النفس ، فعلى قدر مفارقتهم النفس وصلوا إلى اليقين .

وقال بعضهم : هو المكاشفة ، والمكاشفة على ثلاثة أوجه :

مكاشفة بالإخبار ، ومكاشفة باظهار القدرة ، ومكاشفة بحقائق الإيمان .

واعلم أن المكاشفة في كلامهم ، عبارة : عن ظهور الشئ للقلب باستيلاء ذكره من غير بقاء للريب ، وربما أرادوا بالمكاشفة ما يقرب مما يراه الرائي بين اليقظة والنوم . وكثيرا ما يعبر هؤلاء عن هذه الحالة ب « الثبات » .

سمعت الإمام أبا بكر بن فورك يقول : سألت أبا عثمان المغربي ، فقلت : ما هذا الذي تقول ؟

قال : الأشخاص أراهم كذا . . وكذا ، فقلت : تراهم معاينة أو مكاشفة ؟

فقال : مكاشفة .

وقال عامر بن عبد قيس : لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا .

وقيل : اليقين : رؤية العيان بقوة الإيمان .