الرسالة القشيرية — الصفحة ٢٠٤

باب الزهد

وقال رجل ليحيى بن معاذ : متى أدخل حانوت التوكل ، وألبس رداء الزاهدين ؟ .

فقال : إذا صرت من رياضتك في السر إلى حد لو قطع اللّه عنك الرزق ثلاثة أيام لم تضعف في نفسك .

فأما ما لم تبلغ هذه الدرجة فجلوسك على بساط الزاهدين جهل ، تم لا آمن عليك أن تفتضح بينهم . . .

وقال بشر الحافي : الزهد : ملك لا يسكن إلا في قلب مخلى « 1 » .

سمعت محمد بن الحسين ، رحمه اللّه ، يقول : سمعت أبا بكر الرازي يقول :

سمعت بن محمد بن الأشعث البيكندى يقول :

من تكلم في الزهد ، ووعظ الناس ، ثم رغب في مالهم ، رفع اللّه تعالى حب الآخرة من قلبه .

وقيل : إذا زهد العبد في الدنيا وكل اللّه تعالى به ملكا يغرس الحكمة في قلبه .

وقيل لبعضهم : لم زهدت في الدنيا ؟ . فقال : لزهدها في .

وقال أحمد بن حنبل : الزهد على ثلاثة أوجه :

ترك الحرام ، وهو : زهد العوام :

والثاني : ترك الفضول من الحلال ، وهو : زهد الخواص .

والثالث : ترك ما يشغل العبد عن اللّه تعالى ، وهو : زهد العارفين .

سمعت الأستاذ أبا على الدقاق ، يقول .

قيل لبعضهم : لم زهدت في الدنيا ؟

قال : لما زهدت في أكثرها أنفت من الرغبة في أقلها .

وقال يحيى بن معاذ : الدنيا كالعروس المجلوة ، ومن يطلها ما شطتها والزاهد فيها يسخم وجهها وينتف شعرها ، ويحرق « 2 » ثوبها . والعارف مشتغل باللّه تعالى ، لا يلتفت إليها .

( 1 ) أي لا يتحقق إلا في قلب انقطع طمعه عن الدنيا وتخلى عنها . ( 2 ) وفي نسخة : ويخرق .