الرسالة القشيرية — الصفحة ١٧٢

باب التوبة

ذات يده لإتصال حقوقهم إليهم ، أو سمحت أنفسهم باحلاله والبراءة عنه « 1 » ، وإلا فالعزم بقلبه على أن يخرج عن حقوقهم عند الإمكان والرجوع إلى اللّه سبحانه بصدق الابتهال والدعاء لهم .

وللتائبين صفات وأحوال :

هي من خصالهم ، يعدّ ذلك « 2 » من جملة التوبة ، لكونها من صفاتهم ، لا لأنها من شرط صحتها ، وإلى ذلك تشير أقاويل الشيوخ في معنى التوبة :

سمعت الأستاذ أبا على الدقاق ، رحمه اللّه تعالى ، يقول :

أولها التوبة ، وأوسطها الإنابة ، وآخرها الأوبة .

فجعل التوبة بداية ، والأوبة نهاية ، والإنابة واسطتهما .

فكل من تاب لخوف العقوبة فهو صاحب توبة .

ومن تاب طمعا في الثواب ، فهو صاحب إنابة .

ومن تاب مراعاة للأمر « 3 » لا للرغبة في الثواب أو رهبة من العقاب فهو صاحب أوبة .

ويقال أيضا . التوبة صفة المؤمنين ، قال اللّه تعالى : وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ » « 4 » .

والإنابة : صفة الأولياء والمقربين ، قال اللّه تعالى « وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ » « 5 » .

والأوبة : صفة الأنبياء والمرسلين ، قال اللّه تعالى : « نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ » « 6 » .

سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمى ، يقول : سمعت منصور بن عبد اللّه يقول : سمعت جعفر بن نصير يقول : سمعت الجنيد يقول :

التوبة على ثلاثة معان :

أولها : الندم ، والثاني العزم على ترك المعاودة إلى ما نهى اللّه عنه .

( 1 ) والأولى أن يقول عنها . ( 2 ) أي مجموعها . ( 3 ) أي لامتثاله . ( 4 ) آية 31 من سورة النور . ( 5 ) آية 23 من سورة ق . ( 6 ) آية 30 من سورة ص و 44 من سورة ص أيضا .