الرسالة القشيرية — الصفحة ١٥٨

القرب والبعد

ورؤية القرب حجاب عن القرب ، فمن شاهد لنفسه محلا ، أو نفسأ ، فهو ممكور به « 1 » .

ولهذا قالوا : أوحشك اللّه من قربه : أي من شهودك لقربه ، فان الاستئناس بقربه من سمات العزة به ، إذ الحق سبحانه وراء « 2 » كل أنس .

وإن مواضع الحقيقة توجب الدهش والمحو « 3 » .

وفي قريب من هذا قالوا :

محنتى فيك أنني * ما أبالي بمحنتى

قربكم مثل بعدكم * فمتى وقت راحتى

وكان الأستاذ أبو علي الدقاق ، رحمه اللّه ، كثيرا ما ينشد :

ودادكم هجر ، وحبكم قلى « 4 » * وقربكم بعد وسلمكم حرب

ورأى أبو الحسين النوري بعض أصحاب أبي حمزة ، فقال :

أنت من أصحاب أبي حمزة الذي يشير إلى القرب ؟ إذا لقيته ، فقل له : إن أبا الحسين النوري يقرئك السلام ، ويقول لك : قرب القرب فيما نحن فيه بعد البعد .

فأما القرب بالذات ، فتعالى اللّه الملك الحق عنه ، فإنه متقدس عن الحدود ؛ والأقطار ، والنهاية والمقدار ، وما اتصل به مخلوق ، ولا انفصل عنه حادث مسبوق به ، جلت صمديته عن قبول الوصل والفصل .

فقرب هو في نعته محال : وهو تدانى الذوات .

وقرب هو واجب في نعته : وهو قرب بالعلم والرؤية .

وقرب هو جائز في وصفه ، يخص به من يشاء من عباده ، هو قرب الفضل « 5 » باللطف .

( 1 ) ممكور به : مغرور به : ( 2 ) أي أمام ( 3 ) وفي نسخة و « المحق » . ( 4 ) بغض ، ( 5 ) وفي نسخة أخرى « الفعل » .