الرسالة القشيرية — الصفحة ١٣٧

الفرق الثاني

فالأول على خطر « 1 » الدعوى ، والثاني بوصف التبري من الحول ، والاقرار بالفضل والطول : والفرق بين من يقول بجهدي أعبدك . وبين من يقول : بفضلك ولطفك أشهدك .

ومن ذلك

جمع الجمع

جمع الجمع

وجمع الجمع : فوق هذا .

يختلف الناس في هذه الجملة على حسب تباين أحوالهم ، وتفاوت درجاتهم : فمن أثبت نفسه ، وأثبت الخلق ، ولكن شاهد الكل قائما بالحق ، فهذا هو : جمع .

وإذا كان مختطفا عن شهود الخلق ، مصطلما « 2 » عن نفسه ، مأخوذا بالكلية عن الإحساس بكل غير ، بما ظهر ، واستولى من سلطان الحقيقة ، فذاك جمع الجمع « 3 » .

فالتفرقة : شهود الأغيار للّه عز وجل .

والجمع : شهود الأغيار باللّه .

وجمع الجمع : الاستهلاك بالكلية ، وفناء الإحساس بما سوى اللّه عز وجل عند غلبات الحقيقة .

وبعد هذا حالة عزيزة يسميها القوم :

الفرق الثاني

الفرق الثاني

وهو أن يرد العبد إلى الصحو عند أوقات أداء الفرائض ، ليجرى عليه القيام بالفرائض في أوقاتها ، فيكون رجوعا للّه باللّه تعالى ، لا للعبد بالعبد .

فالعبد يطالع نفسه ، في هذه الحالة ، في تصريف الحق سبحانه ، يشهد مبدئ ذاته وعينه بقدرته ، ومجرى أفعاله وأحواله عليه ، بعلمه ومشيئته .

وأشار بعضهم بلفظ « الجمع والفرق » إلى تصريف الحق جميع الخلق .

( 1 ) أي المخاطرة فيها بنفسه حيث نسب لنفسه حالا أو مقاما . ( 2 ) غافلا ، وإلها . ( 3 ) وهو لا يتم التحقيق به لأحد إلا بعد الفناء عن الأفعال والصفات والذات .