الرسالة القشيرية — الصفحة ١٣٥

الجمع والفرق

سمعت محمد بن الحسين ، يقول : سمعت عمر بن محمد بن أحمد يقول :

سمعت امرأة أبى عبد اللّه التروغندى تقول :

لما كانت أيام المجاعة ، والناس يموتون من الجوع ، دخل أبو عبد اللّه التروغندى بيته ، فرأى في بيته مقدار منوين « 1 » حنطة ، فقال : الناس يموتون من الجوع ، وفي بيتي حنطه . .

فخولط في عقله ، فما كان يفيق إلا في أوقات الصلاة يصلى الفريضة ثم يعود إلى حالته ، فلم يزل كذلك إلى أن مات .

دلت هذه الحكاية على أن هذا الرجل كان محفوظا عليه آداب الشريعة عند غلبات أحكام الحقيقة . وهذا هو صفة أهل الحقيقة ، ثم كان سبب غيبته عن تمييزه : شفقته على المسلمين . وهذا أقوى سمة لتحققه في حاله .

ومن ذلك :

الجمع والفرق

الجمع والفرق

لفظ « الجمع والتفرقة » يجرى في كلامهم كثيرا .

وكان الأستاذ أبو علي الدقاق يقول :

الفرق : ما نسب إليك .

والجمع : ما سلب عنك .

ومعناه : أن ما يكون كسبا للعبد ، من إقامة العبودية ، وما يليق بأحوال البشرية ، فهو : فرق .

وما يكون من قبل الحق ، من إبداء معان ، وإسداء لطف وإحسان فهو : جمع .

هذا أدنى أحوالهم في الجمع والفرق ، لأنه من شهود الأفعال . فمن أشهده الحق - سبحانه - أفعاله عن طاعاته ومخالفاته فهو : عبد بوصف التفرقة « 2 » ، ومن أشهده الحق - سبحانه - ما يوليه : من أفعال نفسه سبحانه ، فهو : عبد يشاهد الجمع .

( 1 ) منوين : تثنية منا : وهو مكيال مقداره رطلان . ( 2 ) التفرقة بين العابد والمعبود .