الرسالة القشيرية — الصفحة ١٣٣

التواجد ، والوجد ، والوجود

وفي هذا المعنى أنشدوا :

وجودي أن أغيب عن الوجود * بما يبدو على من الشهود

فالتواجد : بداية . والوجود : نهاية . والوجد واسطة بين البداية والنهاية .

سمعت الأستاذ أبا على الدقاق يقول :

التواجد يوجب استيعاب العبد .

والوجد : يوجب استغراق العبد .

والوجود يوجب استهلاك العبد .

فهو كمن شهد البحر ، ثم ركب البحر ، ثم غرق في البحر .

وترتيب هذا الأمر « 1 » : قصود ، ثم ورود ، ثم شهود ، ثم جمود ، ثم خمود .

وبمقدار الوجود يحصل الخمود ، وصاحب الوجود له : صحو ، ومحو ، فحال صحوه : بقاؤه بالحق ، وحال محوه : فناؤه بالحق .

وهاتان الحالتان أبدا متعاقبتان عليه :

فإذا غلب عليه الصحو بالحق ، فبه يصول ، وبه يقول .

قال عليه السلام ، فيما أخبر عن الحق : « فبى يسمع ، وبي ببصر » .

سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمى يقول : سمعت منصور بن عبد اللّه يقول :

وقف رجل على حلقة الشبلي ، فسأله :

هل تظهر آثار صحة الوجود على الواجدين ؟ .

فقال : نعم : نور يزهر « 2 » مقارنا « 3 » لنيران الاشتياق ، فتلوح على الهياكل « 4 » آثارها كما قال ابن المعتز :

وأمطر الكاس ماء من أبارقها * فأنبت الدر في أرض من الذهب

( 1 ) وهو الانتقال من حال إلى حال . ( 2 ) يشرق . ( 3 ) مترتبا . ( 4 ) الأشخاص .