رياضة النفس ( ويليه نحو القلوب ) — الصفحة ٠.٣٤

صفات ظاهرة وباطنة

لأن شعاع العقل قد انقطع ، وحال الغيم بينه وبين الفؤاد ، فصار الفؤاد من الكافر في ظلمة الكفر ، وهي الغلفة التي ذكرها اللّه تعالى في التنزيل : وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ [ البقرة : 88 ] وقال تعالى : بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هذا [ المؤمنون : 63 ] . وصار الفؤاد من المؤمن في دخان الشهوات وغيوم الكبر ، فذلك غفلة .

ومن الكبر أصل الغضب والكبر في النفس . لما أحست بما ولى اللّه تعالى من خلقها ، فيبقى ذلك الكبر فيها . فهذه صفة ظاهرة الآدمي وباطنة .

فوقعت الجباية من اللّه تعالى والخيرة على هذا الموحد ، من كل ألف واحد ، وبقي تسع مئة وتسعة وتسعون ، رفع البال عنهم ، وجعل باله لواحد من كل ألف من الآدميين ، فقسم الحظوظ يوم المقادير بالبال ، ورفض من لم يبال به ، فخابوا عن الحظوظ .

فلما استخردهم « 1 » ذرية من الأصلاب استنطقهم ، فاعترف له أهل الحظوظ من باله ، طوعا لقوله عزّ وجل حين قال : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ [ الأعراف : 172 ] . واعترف من خاب عن الحظوظ ، ومن لم ينل من باله بقوله : بَلى كرها ، فذلك قوله عزّ وجل :

وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً [ آل عمران : 83 ] ، فيصيرهم فريقين : عن اليمين وعن الشمال .

ثم قال تعالى : هؤلاء في الجنة ولا أبالي ، أي لا أبالي بمغفرتي أن تنالهم ، وهؤلاء في النار ولا أبالي ، أي ولا أبالي بهؤلاء إلى أين يصيرون « 2 » .

ثم ردّهم إلى صلب آدم عليه السلام ، فيخرجهم في أيام الدنيا للأعمال وإقامة الحجة فكل من وقعت عليه جبايته واختياره له ، وصبغ قلبه ، أي غمس قلبه في ماء الرحمة حتى طهر به ، وهو قوله عزّ وجل : صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً [ البقرة : 138 ] ثم أحياه بنور الحياة وقد كان قبل ذلك بضعة من لحم جوفا .

فلما أحياه بنور الحياة تحرّك وفتح عينيه اللتين على الفؤاد ، ثم هداه بنوره ، وهو

( 1 ) استخردهم : كذا بالأصل ، ولعلها : استخرجهم . وفي القاموس المحيط « خرد » : الخريد والخرود : البكر لم تمسس ، أو الخفرة الطويلة السكوت ، الخافضة الصوت المستترة ، وصوت خريد : ليّن عليه أثر الحياء . وأخرد : استحيا . ( 2 ) في الحديث الشريف : عن معاذ قال : إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم تلا هذه الآية وَأَصْحابُ الْيَمِينِ و وَأَصْحابُ الشِّمالِ فقبض بيديه قبضتين فقال : « هذه في الجنة ولا أبالي ، وهذه في النار ولا أبالي » . أخرجه أحمد في المسند 5 / 239 .