مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين — الصفحة ٢٢٧

[ شرح قول المعتزلة في القدر ]

وقال قائلون : جائز ان يعتمد ويركبها وهو يعلم أنها معاص الا انها لا تكون الا صغائر

[ اختلافهم في دلالة الاعراض ]

[ اختلافهم في دلالة الاعراض ]

واختلفوا في دلالة الاعراض وافعال العباد على مقالتين :

« 1 » فمنهم من زعم أنها تدلّ على حدوث الجسم ، وأبى « 2 » « هشام » و « عبّاد » ان يكون ذلك يدلّ على اللّه عز وجلّ

واختلفت المعتزلة هل النبوة جزاء أم لا :

واختلفت المعتزلة هل النبوة جزاء أم لا :

فقال قائلون : « 3 » هي ثواب وجزاء ، وقال قائلون : ليست « 4 » بجزاء ولا ثواب

[ شرح قول المعتزلة في القدر ]

[ شرح قول المعتزلة في القدر ]

وهذا « 5 » شرح قول المعتزلة في القدر « 6 » أجمعت المعتزلة على أن اللّه سبحانه لم يخلق الكفر والمعاصي ولا شيئا من افعال غيره الا رجلا منهم فإنه « 7 » زعم أن اللّه خلقها بأن خلق أسماءها واحكامها ، حكى ذلك عن « صلح قبّة » وأجمعت المعتزلة الا « عبّادا » ان اللّه جعل الايمان حسنا والكفر قبيحا ومعنى ذلك أنه جعل التسمية للايمان والحكم بأنه حسن والتسمية

( 2 ) وأبى : فأبا [ ق ] ( 4 ) ليست : ليس ح ( 5 ) وهذا د هذا [ ق ] س ح ( 7 ) فإنه : محذوفة في ح ( 1 ) ( 4 - 5 ) راجع ص 225 - 226 ( 3 ) راجع الملل ص 51 : 15 ( 6 ) ( 10 - ص 228 : 4 ) راجع الفصل 3 ص 54