مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين — الصفحة ٢٠٣

القول في ان اللّه قادر على ما علم أنه لا يكون

اللّه سبحانه الظلم كيف كانت تكون القصّة ؟ « 1 » أحالا هذا القول وقالا :

ان أراد القائل بقوله لو الشكّ فليس عندنا شكّ في ان اللّه لا يظلم وان أراد بقوله لو النفي فقد قال إن اللّه لا يجور ولا « 2 » يظلم فليس « 3 » يسوغ ان يقال لو ظلم البارئ جل جلاله

القول في ان اللّه قادر على ما علم أنه لا يكون

القول في ان اللّه قادر على ما علم أنه لا يكون

اختلفت المعتزلة في ذلك على أربعة أقاويل :

فقال « أبو الهذيل » ومن اتّبعه و « جعفر بن حرب » ومن وافقه :

البارئ قادر على ما علم أنه لا يكون واخبر انه لا يكون ، ولو كان ما علم أنه لا يكون مما يكون كان عالما انه يفعله لكان الخبر بأنه يكون سابقا « 4 » وكان « على الاسوارى » يحيل ان يقرن القول إن اللّه يقدر على الشيء ان يفعله بالقول انه عالم انه لا يكون وانه قد اخبر انه لا يكون ، وإذا افرد أحد القولين من الآخر كان الكلام صحيحا وقيل إن اللّه سبحانه قادر على ذلك الشيء ان يفعله وقال « عبّاد بن سليمان » : ما علم أنه لا يكون لا أقول انه « 5 » قادر [ على ] ان يكون ولكن أقول : قادر عليه كما أقول : اللّه عالم به ولا أقول انه عالم بأنه يكون لأنّ اخبارى بأن اللّه قادر على أن يكون

( 1 ) القضية د القضية ق س ح ( 2 ) يظلم وان . . . ولا : ساقطة من ح ( 3 ) فليس : في الأصول وليس ( 5 ) أقول انه ح أقوله د ق س ( 4 ) ( 10 - 13 ) راجع كتاب الانتصار ص 20 - 21