معارج الفهم في شرح النظم — الصفحة ٤٣١

[ الكلام في المقتول ]

بأنّه يعيش إلى وقت معلوم ثمّ قتل قبل ذلك « 1 » لزم الجهل .

وهذا ضعيف لأنّا نقول : إنّه تعالى يعلم أنّه لو لم يقتل لعاش إلى تلك الغاية ، ثمّ ردّوا قول من جزم بالموت بأنّه لو كان كذلك لكان الذابح غنم غيره يستحقّ المدح لكونه محسنا ، والتالي باطل ، فالمقدّم مثله .

وهذا الردّ ضعيف لوجهين :

الأوّل : أنّه لم لا يكون محسنا ، وإنّما لم يعدّه الجمهور محسنا لما ترسّخ في أذهانهم أنّها كانت تجوز أن تعيش وليس كذلك .

الثاني : أنّه لا يكون محسنا من حيث إنّه يفوته الأعواض على اللّه تعالى بموتها ، ولا شكّ في أنّ العوض عليه أكثر من العوض علينا « 2 » .

وهذا عندي ضعيف ، فإنّ العقلاء إنّما ذمّوه باعتبار ذبحها وافقادها الحياة لا باعتبار تفويت « 3 » الأعواض على اللّه تعالى .

( 1 ) في « ب » زيادة : ( الوقت ) . ( 2 ) في « ف » : ( عليه ) . ( 3 ) في « ف » : ( تقريب ) .