معارج الفهم في شرح النظم — الصفحة ٣٣١

[ البقاء ليس وصفا وجوديا عند الأشعري ]

لأنّا نقول : إنّ كلّ واحد منهما باق بالآخر ، وهما قائمان بذاته تعالى ؛ فاندفع المحذوران .

قال : والكلّ ضعيف .

أقول : أمّا وجه ضعف الأوّل ، فلأنّ الصفات إنّما تبقى لبقاء الذات ، ومن جملة الصفات البقاء ، والذات إنّما تبقى بالبقاء فيلزم الدور .

لا يقال : ذات البقاء تقتضي بقاء الذات ، وبقاء الذات مع الملازمة بينها وبين البقاء تقتضي بقاء البقاء « 1 » فلا « 2 » دور .

لأنّا نقول : ذات البقاء إنّما تقتضي البقاء للذات لو كانت باقية فيعود الإلزام .

وأمّا وجه ضعف الثاني فلأنّ الصفات إذا كانت باقية لذواتها فلم لا تبقى الذوات لذواتها من غير معان قائمة بها ، بل هذا أولى ، فإنّ الحاجة بالصفات أولى من الذات .

وأمّا وجه ضعف الثالث فمن وجهين :

الأوّل : أنّ بقاء الصفات صفة لها ، فلا يعقل قيامه في غيرها .

و « 3 » الثاني : أنّ كلّ واحد من البقائين إنّما يقتضي البقاء لصاحبه لو كان باقيا فيعود الدور .

واعلم أنّ التحقيق هاهنا أنّ البقاء عبارة عن مقارنة الوجود للزمان الواحد بعد الزمان الأوّل ، وهذا لا يعقل إلّا فيما يكون وجوده زمانيّا .

( 1 ) في « س » : ( ذات تقتضي بقاء البقاء ) بدل من : ( ذات البقاء ) إلى هنا . ( 2 ) ( فلا ) لم ترد في « ف » . ( 3 ) الواو لم ترد في « أ » « ب » .