اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع — الصفحة ٩٨

مسألة

ومما يدل على أن الاستطاعة مع الفعل قول الخضر لموسى عليهما السلام : « إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً » « 1 » فعلمنا أنه لما لم يصبر لم يكن للصبر مستطيعا ، وفي هذا بيان أن ما لم تكن استطاعة لم يكن الفعل وأنها إذا كانت كان لا محالة .

ومما يبين ذلك أن اللّه تعالى قال : « ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ » « 2 » وقال : « وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً » « 3 » لو قد أمروا أن يسمعوا الحق وكلفوه ، فدل ذلك على جواز تكليف ما لا يطاق وأن من لم يقبل الحق ولم يسمعه على طريق القبول لم يكن مستطيعا . فان قالوا : ألا يستطيعون الاستقبال ؟

قيل لهم : ما الفرق ( بينكم وبين من قال إنهم لا يستطيعون قبول الحق للاشتغال بتركه

مسألة

مسألة

فان قال قائل : أليس قد كلف اللّه تعالى الكافر الايمان ؟

قلنا له نعم . فان قال : أفيستطيع « 4 » الايمان ؟ قيل له :

لو استطاعه لآمن : فان قال : أفكلفه « 5 » ما لا يستطيع ؟

قيل له : هذا كلام على أمرين ان أردت بقولك أنه لا يستطيع الايمان لعجزه عنه فلا ، وان أردت أنه لا يستطيعه لتركه واشتغاله بضده فنعم . فان قال : ما أنكرتم أن يكون اللّه تعالى كلف الكافر ما يعجز عنه لتركه له قيل له : العجز عن الشيء أنه يخرج عنه وعن ضده : فلذلك استحال أن يعجز

( 1 ) س 18 الآية 67 . ( 2 ) س 11 الآية 20 . ( 3 ) س 18 الآية 101 . ( 4 ) ب وتبعه ل ، م : فيستطيع . ( 5 ) ب وتبعه ل ، م : فكلفه .