اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع — الصفحة ٧٠

( 5 ) باب الكلام في القدر

بقوله : « خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ » إلى أعمالهم ؟ قيل له : الّذي يأفكون هو الأمثلة « 1 » التي خيلوا إلى الناس أنها حيات تسعى ، وافكهم تخييلهم « 2 » ، فأراد بقوله : « يَأْفِكُونَ » أي يخيلون إلى الناس أنها تسعى ، وافكهم هو ايهامهم الشيء على خلاف ما هو بسبيله ، فالأمثلة هي التي يأفكون ويخيلون إلى الناس أنها تسعى في الحقيقة ، وهي التي تلقفها العصا . وليس تجوز أن يعملوا الخشب في الحقيقة فلم يجز أن يكون اللّه تعالى أراد بقوله : « خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ » ( الرجوع ) « 3 » إليها ووجب أن يرجع إلى الأعمال كما رجع بقوله : « جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ » « 4 » إلى الأعمال ، فلو جاز لزاعم أن يزعم أن قول اللّه تعالى :

« خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ » أراد ( به ) « 5 » غير أعمالهم كما أراد بقوله : « ما يَأْفِكُونَ » غير افكهم ، لساغ أن يزعم أن قول اللّه تعالى : « جَزاءً بِما كانُوا « 6 » يَعْمَلُونَ » انما أراد به غير أعمالهم كما أراد بقوله : « خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ » غير أعمالهم ، كما أن قوله : « ما يَأْفِكُونَ » انما أراد به غير افكهم ، فلما لم يجز هذا لم يجز ما قاله هذا .

( 1 ) كذا في ب وتبعه ل ، م ، ولعلها : لأخيله ، وكذا ما بعدها ( 2 ) ب وتبعه ل ، م : يخيلهم . ( 3 ) ليست في الأصل . ( 4 ) في الأصل : « جزاء بما كنتم . . » كما كتب أولا . ( 5 ) ليست في الأصل . ( 6 ) في الأصل أيضا : « بِما كُنْتُمْ » .