اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع — الصفحة ٦٤

( 4 ) باب الكلام في الرؤية

اعتبار . ولا يجوز أن يعنى متعطفة راحمة كما قال : « وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ » « 1 » أي لا يرحمهم ولا يتعطف عليهم ؛ لأن الباري لا يجور أن يتعطف عليه . ولا يجوز أن يعنى منتظرة ؛ لأن النظر إذا قرن بذكر الوجوه لم يكن معناه نظر القلب الّذي هو انتظار ، كما إذا قرن النظر بذكر القلب لم يكن معناه نظر العين ؛ لأن القائل إذا قال انظر بقلبك في هذا الأمر كان معناه نظر القلب ، وكذلك إذا قرن النظر بالوجه لم « 2 » يكن معناه الا نظر الوجه .

والنظر بالوجه هو نظر « 3 » الرؤية التي تكون بالعين التي في الوجه ؛ فصح أن معنى قوله تعالى : « إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ » :

رائية ؛ إذ لم يجز أن يعنى شيئا « 4 » من وجوه النظر ( الأخرى ) « 5 » .

وإذا كان النظر لا يخلو من وجوه أربع وفسد منها ثلاثة أوجه ، صح الوجه الرابع وهو نظر رؤية العين التي في الوجه .

فان قال قائل : أليس قد قال اللّه تعالى : « وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ ، تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ » « 6 » والظن لا يكون بالوجه فكذلك « 7 » قوله تعالى : « وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ، إِلى رَبِّها

( 1 ) س : الآية . ( 2 ) ل : يزيد الناسخ كلمة « هو » قبل قوله لم . ( 3 ) ب ، ل : النظر ، ويصح مع تأويل بعيد . ( 4 ) أو تبعه ب : شا . ( 5 ) ليست في الأصل . ( 6 ) س الآيتان . ( 7 ) ب وتبعه ل ، م وكذلك .