اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع — الصفحة ١٢٧

( 9 ) باب الكلام في الخاص والعام والوعد والوعيد

بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ » « 1 » وبظاهر « 2 » قوله تعالى : « وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ » « 3 » على أن « 4 » كل مقتول في سبيل اللّه في الجنان يرزق فيها ، وبظاهر قوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً » « 5 » على كل ذنب أنه ( حتى الذنب « 6 » الّذي ) وقف عليه الرسول صلى اللّه عليه وسلم وأجمع المسلمون أنه لا يغفر وهو الشرك والكفر . وليس قول من قال إن الآيات في الوعيد عامة والآيات الآخرة « 7 » خاصة أولى من قالب « 8 » قلب القصة وجعل آيات الوعيد خاصة والآيات الآخرة عامة .

وأيضا فلو وجب أن يقضى بظواهر الآيات على أن كل فاجر وآكل أموال اليتامى ظلما في جهنم لجاز أن يقضى بقول اللّه تعالى : « كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنا وَقُلْنا ما نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ » « 9 »

( 1 ) س 27 الآية 89 . ( 2 ) معطوف على قوله « بظاهر قوله تعالى » . ( 3 ) س 3 الآية 169 . ( 4 ) لعل الأولى أن يقول « بأن » بدلا من قوله « على أن » كما سبق . ( 5 ) س 39 الآية 53 . ( 6 ) ب ، ل : « الا ذنبا » وهو ما يأباه السياق . ( 7 ) المقصود بها الآيات الخاصة بالموعد والتبشير . ( 8 ) يزيد م ( قول ) قبل قول المؤلف « قالب » ولا لزوم له لأنه مفهوم بداهة . ( 9 ) س 67 الآيتان 8 ، 9 .