اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع — الصفحة ١١٣

مسألة

تكليفه إياهم في الآخرة ما لا يطيقون جاز ذلك في الدنيا ، وقد أمر اللّه تعالى بالعدل ، وقد قال : « وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ » « 1 » .

ومن سأل عن قوله تعالى : « وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ » « 2 » « وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ » « 3 » ، فالمعنى في ذلك أنه لم يرد أن يظلمهم وان كان أراد أن يتظالموا .

ومن سأل عن قوله تعالى : « سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا » إلى قوله « كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ » « 4 » فالجواب : أنهم قالوا ذلك على طريق الاستهزاء ولم يقولوه على جهة الاعتقاد فأكذبهم في قولهم الذين لم يكونوا له معتقدين كما أكذب المنافقين في قولهم :

« نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ على طريق الاستهزاء » ، فقال اللّه تعالى : « وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ ، وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ » « 5 » .

ومن سأل عن قول اللّه تعالى : « يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ » « 6 » فالجواب أنه أراد أن لا يكونوا بالافطار « 7 » في السفر والمرض حرجين ولا آثمين ، وأن لا يكونوا في عسر من صيامهم « 8 » .

( 1 ) س 4 الآية 129 . ( 2 ) س 40 الآية 31 . ( 3 ) س 3 الآية 108 . ( 4 ) س 6 الآية 148 ، وهي الأصل : « وقالوا شاء اللّه . . » . ( 5 ) س 63 الآية 1 . ( 6 ) س 2 الآية 185 . ( 7 ) ب وتبعه ل ، م : بالصيام . ( 8 ) ب وتبعه ل ، م : افطارهم والمرجو عن القارئ أن يتأمل قليلا هنا