القول السديد في شرح التجريد — الصفحة ٣٣٤

( مسألة ) في وجوب العصمة

وكمال والعقل والذكاء ( منها ) - أن تكون شهادته مردودة إذ لا شهادة للفاسق بالإجماع ولقوله تعالى : « إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا » واللازم باطل بالإجماع ولان من لا يقبل في القليل الزائل بسرعة من متاع الدنيا كيف يسمع شهادته في الدين القيم

( ومنها ) - استحقاقه العذاب واللعن واللؤم لدخوله تحت قوله تعالى :

« وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ » وقوله تعالى : « أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ » وقوله تعالى : « لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ » وقوله تعالى : « أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ » لكن ذلك منتف بالإجماع ولكونه من أعظم المنفرات

( ومنها ) - عدم نيله عهد النبوة لقوله تعالى : « لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » فان المراد به النبوة والإمامة التي دونها .

( ومنها ) - كونه غير مخلص لأن المذنب قد أغواه الشيطان والمخلص ليس كذلك لقوله تعالى حكاية منه : « لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ » لكن اللازم منتف بالاجماع ، ولقوله تعالى في إبراهيم عليه السّلام ويعقوب عليه السّلام :

« إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ » وفي يوسف عليه السّلام : « إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ »

( ومنها ) - كونه من حزب الشيطان ومتبعيه واللازم قطعي البطلان .

( ومنها ) - عدم كونه مسارعا في الخيرات معدودا عند اللّه من المصطفين الأخيار ، إذ لا خير في الذنب لكن اللازم منتف لقوله تعالى في حق بعضهم :

« إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ » « وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ » والكلام في باب العصمة طويل لا يناسب ذكره وضع الرسالة فلهذا نقتصر بهذا القدر . وقد ورد في جملة من الروايات كونهم ( ع ) معصومين ، وذلك كاف لعدم الدور بعد تواترها معنى أو اجمالا .

( مسألة ) في شروط النبي ( و ) يجب فيه ( كمال العقل والذكاء ) وهو