الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ٨٦

وبعده :

مسجدا ، لا تتأتى له في كل موضع من المواضع التي يرتادها المسلم في حله

وترحاله ، بل وأنى له ذلك وهذه الأماكن ترتادها أصناف مختلفة من البشر ،

مسلمين كانوا أم غيرهم ، ملتزمين بأصول الطهارة أم غير ذلك ، وفي ذلك محنة

كبيرة تواجه المسلم في صلاته لا يجد مناصا من أن يتخذ لنفسه تربة طاهرة

يطمئن بها وبطهارتها ، يسجد عليها لدى صلاته حذرا من السجدة على الرجاسة

والنجاسة ، والأوساخ التي لا يتقرب بها إلى الله قط ولا تجوز السنة السجود عليها

ولا يقبله العقل السليم ، خصوصا بعد ورود التأكيد التام البالغ في طهارة أعضاء

المصلي ولباسه والنهي عن الصلاة في مواطن منها :

المزبلة ، والمجزرة ، وقارعة الطريق ، والحمام ، ومواطن الإبل ، بل والأمر

بتطهير المساجد وتطييبها ( 1 ) .

وهذه القاعدة كانت ثابتة عند السلف الصالح وإن غفل التاريخ عن نقلها ،

فقد روي : أن التابعي الفقيه مسروق بن الأجدع المتوفى عام 62 كان يصحب في

أسفاره لبنة من المدينة يسجد عليها . كما أخرجه بن أبي شيبة في كتابه المصنف ،

باب من كان حمل في السفينة شيئا يسجد عليه . فأخرج بإسنادين أن مسروقا كان

إذا سافر حمل معه في السفينة لبنة يسجد عليها ( 2 ) .

إلى هنا تبين أن التزام الشيعة باتخاذ التربة مسجدا ليس إلا لتسهيل الأمر

للمصلي في سفره وحضره خوفا من أن لا يجد أرضا طاهرة أو حصيرا طاهرا

فيصعب الأمر عليه ، وهذا كادخار المسلم تربة طاهرة لغاية التيمم عليها .

1 - العلامة الأميني : سيرتنا وسنتنا 158 - 159 . 2 - أبو بكر بن أبي شيبة : المصنف : 1 / 400 كما في السجدة على التربة 93 .