الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ٧٤

1 - اختلاف الفقهاء في شرائط المسجود عليه :

قال : " لأن السجود خضوع لله عز وجل فلا ينبغي أن يكون على ما يؤكل

ويلبس ، لأن أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون ، والساجد في سجوده في عبادة

الله عز وجل ، فلا ينبغي أن يضع جبهته في سجوده على معبود أبناء الدنيا الذين

اغتروا بغرورها " ( 1 ) .

فلا عتب على الشيعة إذا التزموا بالسجود على الأرض أو ما أنبتته إذا لم

يكن مأكولا ولا ملبوسا اقتداء بأئمتهم ، على أن ما رواه أهل السنة في المقام ، يدعم

نظرية الشيعة ، وسيظهر لك فيما سيأتي من سرد الأحاديث من طرقهم ، ويتضح أن

السنة كانت هي السجود على الأرض ، ثم جاءت الرخصة في الحصر والبواري

فقط ، ولم يثبت الترخيص الآخر بل ثبت المنع عنه كما سيوافيك .

روى المحدث النوري في المستدرك عن دعائم الإسلام : عن جعفر بن

محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي - عليهم السلام - ، أن رسول الله " صلى الله

عليه وآله وسلم " قال : " إن الأرض بكم برة ، تتيممون منها ، وتصلون عليها في

الحياة ( الدنيا ) وهي لكم كفاة في الممات ، وذلك من نعمة الله ، له الحمد ، فأفضل

ما يسجد عليه المصلي الأرض النقية " .

وروى أيضا عن جعفر بن محمد - عليهما السلام - أنه قال : " ينبغي

للمصلي أن يباشر بجبهته الأرض ، ويعفر وجهه في التراب ، لأنه من التذلل لله " ( 2 ) .

وقال الشعراني - ما هذا نصه - : المقصود إظهار الخضوع بالرأس حتى يمس

الأرض بوجهه الذي هو أشرف أعضائه ، سواء كان ذلك بالجبهة أو الأنف ، بل

1 - الوسائل : ج 3 ، الباب 1 من أبواب ما يسجد عليه ، الحديث 1 ، وهناك روايات بمضمونه . والكل يتضمن أن الغاية من السجود التي هي التذلل لا تحصل بالسجود على غيرها فلاحظ . 2 - مستدرك الوسائل : 4 باب 10 من أبواب ما يسجد عليه . ولعل الحديث ورد في أوائل الهجرة وقد كان المسلمون آنذاك يسجدون على الأرض فقط ولا منافاة بينه وبين ما يأتي من الرخصة بالنسبة إلى ما أنبتته الأرض .