الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ٣٨

هذه الروايات لا تصلح للاحتجاج :

عليه ابن زيد رؤياه ذلك بعد الشورى بليلة - في أقل ما يتصور - ولم يكن عمر

حاضرا وإنما سمع الأذان وهو في بيته ، خرج وهو يجر ثوبه ويقول : والذي بعثك

بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما رأى .

وليس لنا حمل ما رواه البخاري على النداء ب‍ " الصلاة جامعة " وحمل

أحاديث الرؤيا على التأذين بالأذان ، فإنه جمع بلا شاهد أولا ، ولو أمر النبي بلالا

برفع صوته ب‍ " الصلاة جامعة " لحلت العقدة ثانيا ، ورفعت الحيرة خصوصا إذا

كررت الجملة " الصلاة جامعة " ولم يبق موضوع للحيرة وهذا دليل على أن أمره

بالنداء ، كان بالتأذين بالأذان المشروع ( 1 ) .

هذه الوجوه الأربعة ترجع إلى دراسة مضمون الأحاديث وهي بوحدتها

كافية في سلب الركون عليها . وإليك دراسة أسنادها واحدا بعد الآخر . وهي بين

موقوف لا يتصل سندها بالنبي الأكرم ، ومسند مشتمل على مجهول أو مجروح أو

ضعيف متروك ، وإليك البيان حسب الترتيب السابق .

أما الرواية الأولى التي رواها أبو داود فهي ضعيفة :

1 - تنتهي الرواية إلى مجهول أو مجاهيل ، لقوله : عن عمومة له من الأنصار .

2 - يروي عن العمومة ، أبو عمير بن أنس ، فيذكره ابن حجر ويقول فيه :

روى عن عمومة له من الأنصار من أصحاب النبي في رؤية الهلال وفي الأذان .

وقال ابن سعد : كان ثقة قليل الحديث .

وقال ابن عبد البر : مجهول لا يحتج به ( 2 ) .

1 - شرف الدين : النص والاجتهاد : 137 . 2 - ابن حجر : تهذيب التهذيب : 12 / 188 برقم 767 .