الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ٣٧

هذه الروايات لا تصلح للاحتجاج :

عن إسحاق بن عمار ( 1 ) .

فمع هذا الاختلاف في النقل كيف يمكن الاعتماد على هذه النقول .

الثالثة : إن الرائي كان أربعة عشر شخصا لا واحدا :

يظهر مما رواه الحلبي أن الرائي للأذان لم يكن منحصرا بابني زيد

والخطاب ، بل ادعى أبو بكر أنه أيضا رأى نفس ما رأياه وقيل : إنه ادعى سبعة من

الأنصار ، وقيل : أربعة عشر ( 2 ) كلهم ادعوا أنهم رأوا في الرؤيا الأذان ، وليست

الشريعة وردا لكل وارد ، فإذا كانت الشريعة والأحكام خاضعة للرؤيا والأحلام

فعلى الإسلام السلام . فالرسول " صلى الله عليه وآله وسلم " يستسقي تشريعاته من

الوحي لا من أحلامهم .

الرابعة : التعارض بين نقلي البخاري وغيره :

إن صريح صحيح البخاري أن النبي أمر بلالا في مجلس التشاور بالنداء

للصلاة وعمر حاضر حين صدور الأمر ، فقد روى عن ابن عمر : كان المسلمون

حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ، ليس ينادى لها فتكلموا يوما في

ذلك فقال بعضهم : اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى ، وقال بعضهم : بل قرنا

مثل قرن اليهود ، فقال عمر : أو لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة ؟ فقال رسول الله : يا

بلال قم فناد بالصلاة ( 3 ) .

وصريح أحاديث الرؤيا : أن النبي إنما أمر بلالا بالنداء عند الفجر إذ قص

1 - البيهقي : السنن : 1 / 390 . الحديث 1 و 2 . 2 - الحلبي : السيرة الحلبية : 2 / 300 . 3 - البخاري : الصحيح : 1 / 120 باب بدء الأذان .