الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ٣٢٤

الآية الثانية :

6 - وقال جمال الدين القاسمي : ومن هذه الآية : * ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) *

استنبط الأئمة مشروعية التقية عند الخوف ، وقد نقل الاجماع على جوازها عند

ذلك الإمام مرتضى اليماني في كتابه ( إيثار الحق على الخلق ) ( 1 ) .

7 - وفسر المراغي قوله تعالى : * ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) * بقوله : أي إن ترك

موالاة المؤمنين للكافرين حتم لازم في كل حال إلا في حال الخوف من شئ

تتقونه منهم ، فلكم حينئذ أن تتقوهم بقدر ما يتقى ذلك الشئ ، إذ القاعدة الشرعية

" ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح " .

وإذا جازت موالاتهم لاتقاء الضرر فأولى أن تجوز لمنفعة المسلمين ، وإذا

فلا مانع من أن تحالف دولة إسلامية دولة غير مسلمة لفائدة تعود إلى الا ولى إما

بدفع ضرر أو جلب منفعة ، وليس لها أن تواليها في شئ يضر المسلمين ، ولا

تختص هذه الموالاة بحال الضعف ، بل هي جائزة في كل وقت .

وقد استنبط العلماء من هذه الآية جواز التقية بأن يقول الإنسان أو يفعل ما

يخالف الحق ، لأجل توقي ضرر من الأعداء يعود إلى النفس ، أو العرض ، أو

المال .

فمن نطق بكلمة الكفر مكرها وقاية لنفسه من الهلاك ، وقلبه مطمئن

بالإيمان ، لا يكون كافرا بل يعذر كما فعل عمار بن ياسر حين أكرهته قريش على

الكفر فوافقها مكرها وقلبه مليئ بالإيمان وفيه نزلت الآية :

* ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) * ( 2 ) .

1 - جمال الدين القاسمي : محاسن التأويل : 4 / 82 . 2 - تفسير المراغي : 3 / 136 .