الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ٣٢٣

الآية الثانية :

3 - قال الرازي في تفسير قوله تعالى : * ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) * : المسألة

الرابعة : اعلم : أن للتقية أحكاما كثيرة ونحن نذكر بعضها :

ألف : إن التقية إنما تكون إذا كان الرجل في قوم كفار ، ويخاف منهم على

نفسه ، وماله ، فيداريهم باللسان ، وذلك بأن لا يظهر العداوة باللسان ، بل يجوز أيضا

أن يظهر الكلام الموهم للمحبة والموالاة ، ولكن بشرط أن يضمر خلافه وأن

يعرض في كل ما يقول ، فإن للتقية تأثيرها في الظاهر لا في أحوال القلوب .

ب : التقية جائزة لصون النفس ، وهل هي جائزة : لصون المال ؟ يحتمل أن

يحكم فيها بالجواز لقوله " صلى الله عليه وآله وسلم " : " حرمة مال المسلم كحرمة

دمه " ولقوله " صلى الله عليه وآله وسلم " : " من قتل دون ماله فهو شهيد " ( 1 ) .

4 - وقال النسفي : * ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) * إلا أن تخافوا جهتهم أمرا يجب

اتقاؤه ، أي ألا يكون للكافر عليك سلطان فتخافه على نفسك ومالك فحينئذ

يجوز لك اظهار الموالاة وإبطان المعاداة ( 2 ) .

5 - وقال الآلوسي : وفي الآية دليل على مشروعية التقية وعرفوها بمحافظة

النفس أو العرض أو المال من شر الأعداء . والعدو قسمان :

الأول : من كانت عداوته مبنية على اختلاف الدين ، كالكافر والمسلم .

الثاني : من كانت عداوته مبنية على أغراض دنيوية ، كالمال والمتاع والملك

والامارة ( 3 ) .

1 - مفاتيح الغيب : 8 / 13 . 2 - النسفي : التفسير بهامش تفسير الخازن : 1 / 277 . 3 - الآلوسي : روح المعاني : 3 / 121 .