الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ٢٨٨

دراسة أدلة المخالف :

قال السيد المرتضى : وفيهم من يذهب فيها إلى أن المراد بها قرابة الميت

من الرجال الذين اتصلت قرابتهم به من جهة الرجال كالأخ والعم ، دون الا خت

والعمة ، ولا يجعل للرجال الذين اتصلت قرابتهم من جهة النساء عصبة كإخوة

الميت لا مه ، وفيهم من جعل العصبة مأخوذة من التعصب والرايات والديوان

والنصرة . ومع هذا الاختلاف لا اجماع يستقر على معناها ، على أنهم يخالفون لفظ

هذا الحديث الذي يروونه لأنهم يعطون الا خت مع البنت بالتعصيب وليست

برجل ولا ذكر كما تضمنه لفظ الحديث ( 1 ) .

إلى غير ذلك من الأحكام التي اتفقوا عليها وهي على طرف النقيض من

الخبر .

فإن قلت : فماذا تصنع بالخبر ، مع أن الشيخين نقلاه بل نقله غيرهما على ما

عرفت .

قلت : يمكن حمل الخبر على ما لا يخالف اطلاق الكتاب ولا ما أطبق

المسلمون عليه وهو أنه وارد في مجالات خاصة : مثلا :

1 - رجل مات وخلف أختين من قبل الا م ، وابن أخ ، وابنة أخ لأب وأم ،

وأخا لأب ، فالا ختان من أصحاب الفرائض ، كلالة الا م ، يعطى لهما الثلث والباقي

لأولى ذكر ، وهو الأخ لأب .

2 - رجل مات وخلف زوجة وخالا وخالة ، وعما وعمة ، وابن أخ ، فالزوجة

من أصحاب الفرائض تلحق بفريضتها وهي الربع والباقي يدفع إلى أولى ذكر ،

وهو ابن الأخ .

1 - الانتصار 279 .