الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ٢٨٤

دراسة أدلة المخالف :

أن التصريح بالفرض لأجل تبيين ما يتوقف عليه تقسيم الفاضل ، بينها وبين من

يشاركه في الطبقة كالإخوة أو الأخوات من الا م ، فإن الباقي يرد عليهما بنسبة

سهامهما فلو لم يكن هناك تحديد بالنصف فمن أين تعلم كيفية الرد .

الثالث : قوله تعالى : * ( وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا

فهب لي من لدنك وليا * يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا ) * ( مريم

5 - 6 ) .

وجه الاستدلال : أن زكريا - عليه السلام - لما خاف أن ترثه العصبة ، سأل

الله سبحانه أن يهبه وليا حتى يرث المال كله ، لا ولية حتى ترث المال نصفه

ويرث الموالي الفاضل ، ولولا ذلك لما أكد على كون الولد الموهوب من الله

ذكرا ، في قوله سبحانه : * ( وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا

فهب لي من لدنك وليا * يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا ) * .

يلاحظ عليه : أن المقصود من " وليا " هو مطلق الأولاد ذكرا كان أو أنثى ،

وذلك على مساق اطلاق المذكر وإرادة الجنس وهو شائع في القرآن الكريم .

مثل قوله سبحانه : * ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) * بشهادة قوله تعالى

في آية أخرى : * ( هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك

سميع الدعاء ) * ( آل عمران / 38 ) .

بل يمكن أن يقال إنه طلب ذرية مثل مريم لقوله سبحانه قبل هذه الآية :

* ( كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت

هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب * هنالك دعا . . . ) * أي في هذه

الحال التي رأى فيها في مريم من الكرامة سأل الله سبحانه أن يرزقه ذرية طيبة