الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ٢٧٥

دراسة أدلة نفاة العصبة :

* ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شئ عليم ) *

قد علم مكانهم فلم يجعل لهم مع أولي الأرحام ( 1 ) .

وروى زرارة عن أبي جعفر - عليه السلام - في قول الله : * ( وأولوا الأرحام

بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) * : إن بعضهم أولى بالميراث من بعض لأن

أقربهم إليه رحما أولى به ، ثم قال أبو جعفر : أيهم أولى بالميت وأقربهم إليه ؟ أمه ؟ أو

أخوه ؟ أليس الا م أقرب إلى الميت من إخوته وأخواته ؟ ( 2 ) .

وروي عن زيد بن ثابت أنه قال : من قضاء الجاهلية أن يورث الرجال دون

النساء ( 3 ) .

قال العلامة الصافي في تفسير قوله سبحانه : * ( للرجال نصيب مما ترك

الوالدان والأقربون . . . ) * قد أبطل الله بهذه الآية النظام الجاهلي المبني على توريث

الرجال دون النساء ، مثل توريث الابن دون البنت ، وتوريث الأخ دون الا خت ،

وتوريث العم دون العمة ، وابن العم دون بنته ، فقرر بها مشاركة النساء مع الرجال

في الإرث ، إذا كن معهم في القرابة في مرتبة واحدة ، كالابن والبنت ، والأخ والا

خت ، وابن الابن وبنته ، والعم والعمة وغيرهم ، فلا يوجد في الشرع مورد تكون

المرأة مع المرء في درجة واحدة إلا وهي ترث من الميت بحكم الآية . . . فكما أن

القول بحرمان الرجال الذين هم من طبقة واحدة نقض لهذه الضابطة المحكمة

الشريفة ، كذلك القول بحرمان النساء أيضا . . . ومثل هذا النظام - الذي تجلى فيه

اعتناء الإسلام بشأن المرأة ورفع مستواها في الحقوق المالية كسائر حقوقها -

يقتضي أن يكون عاما لا يقبل التخصيص والاستثناء ( 4 ) .

1 - الوسائل : 17 ، الباب 8 من أبواب موجبات الإرث الحديث 10 و 11 و 2 . 2 - الوسائل : 17 ، الباب 8 من أبواب موجبات الإرث الحديث 10 و 11 و 2 . 3 - الوسائل : 17 ، الباب 8 من أبواب موجبات الإرث الحديث 10 و 11 و 2 . 4 - مع الشيخ جاد الحق ، شيخ الأزهر : 15 - 16 .