الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ٢٣

مسح الرجلين أو غسلهما في الوضوء

والقوم أجابوا عنه بوجهين : الأول : أن الكعب عبارة عن العظم الذي تحت

مفصل القدم ، وعلى هذا التقدير فيجب المسح إلى ظهر القدمين .

والثاني : أنهم سلموا أن الكعبين عبارة عن العظمين الناتئين من جانبي

الساق ، إلا أنهم التزموا أنه يجب أن يمسح ظهور القدمين إلى هذين الموضعين ،

وحينئذ لا يبقى هذا السؤال ( 1 ) .

3 - إن الزمخشري لما سلم بأن قراءة الجر تجره إلى القول بوجوب المسح

أراد التخلص منه بقوله :

فإن قلت : فما تصنع بقراءة الجر ودخولها في حكم المسح ؟

قلت : الأرجل من بين الأعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها ،

فكانت مظنة للإسراف المذموم المنهية عنه ، فعطفت على الثالث " الرؤوس "

الممسوح لا لتمسح ولكن لينبه على وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها ( 2 ) .

يلاحظ عليه : أن الوجوه والأيدي مظنة للإسراف المذموم مثل الأرجل ،

فلماذا نبه على وجوب الاقتصاد في صب الماء في خصوص الأرجل دون غيرهما

مع كون الجميع مظنة للإسراف في صب الماء .

ولا يخفى أنه تفلسف في تفسير الآية بشئ تافه لا يرضى به الذوق العربي .

فإنه لو صح ما ذكره من الفلسفة فإنما يصح فيما إذا أمن من الالتباس لا في مثل

المقام الذي لا يؤمن منه ، ويحمل ظاهر اللفظ على وجوب المسح من دون التفات

لما ذكره من النكتة البديعة ! .

1 - الإمام الرازي : مفاتيح الغيب : 11 / 161 . 2 - الزمخشري : الكشاف : 1 / 449 .