الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ١٩

مسح الرجلين أو غسلهما في الوضوء

عنها إلى ما سواها . وأول تلك الأدلة الحكيمة كتاب الله عز وجل ، وقد حكم

بمسح الرؤوس والأرجل في الوضوء ، فلا مندوحة عن البخوع لحكمه ، أما نقاء

الأرجل من الدنس فلا بد من إحرازه قبل المسح عليها عملا بأدلة خاصة دلت على

اشتراط الطهارة في أعضاء الوضوء قبل الشروع فيه ( 1 ) . ولعل غسل رسول الله

" صلى الله عليه وآله وسلم " رجليه - المدعى في أخبار الغسل - إنما كان من هذا

الباب ولعله كان من باب التبرد ، أو كان من باب المبالغة في النظافة بعد الفراغ من

الوضوء . والله أعلم ( 2 ) .

0 0 0

ثم إن هناك لفيفا من أهل السنة اعترفوا بما ذكرنا من أن المستفاد من

الكتاب هو المسح لا الغسل ، ويطيب لي نقل نصوصهم :

1 - قال ابن حزم : إن القرآن نزل بالمسح ، قال الله تعالى : * ( وامسحوا

برءوسكم وأرجلكم ) * وسواء قرئ بخفض اللام أو بفتحها هي على كل حال

عطف على الرؤوس : إما على اللفظ وإما على الموضع ، لا يجوز غير ذلك ، لأنه لا

يجوز أن يحال بين المعطوف والمعطوف عليه بقضية مبتدأة . وهكذا جاء عن ابن

عباس : نزل القرآن بالمسح - يعني في الرجلين - في الوضوء .

وقد قال بالمسح على الرجلين جماعة من السلف ، منهم علي بن أبي طالب

1 - ولذا ترى حفاة الشيعة والعمال منهم - كأهل الحرث وأمثالهم وسائر من لا يبالون بطهارة أرجلهم في غير أوقات العبادة المشروطة بالطهارة - إذا أرادوا الوضوء غسلوا أرجلهم ثم توضأوا فمسحوا عليها نقية جافة . 2 - مسائل فقهية : 82 .