الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ١٨٤

الاستدلال على بطلان الطلاق ثلاثا :

الاستدلال على بطلان الطلاق ثلاثا :

فلو طلقها الزوج الثاني عن اختياره فلا جناح عليهما أن يتراجعا بالعقد الجديد إن

ظنا أن يقيما حدود الله فأين هذه التفاصيل من قوله : * ( أو تسريح بإحسان ) * .

وبذلك يعلم أنه لا يلزم أن يكون قوله : * ( فإن طلقها ) * طلاقا رابعا .

وقد روى الطبري عن أبي رزين أنه قال : أتى النبي " صلى الله عليه وآله

وسلم " رجل فقال : يا رسول الله أرأيت قوله : * ( الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو

تسريح بإحسان ) * فأين الثالثة ؟ قال رسول الله : * ( إمساك بمعروف أو تسريح

بإحسان ) * هي الثالثة ( 1 ) .

نعم الخبر مرسل وليس أبو رزين الأسدي صحابيا بل تابعي .

لكن تضافرت الروايات عن أئمة أهل البيت أن المراد من قوله : * ( أو تسريح

بإحسان ) * هي التطليقة الثالثة ( 2 ) .

إلى هنا تم تفسير الآية وظهر أن المعنى الثاني لتخلل لفظ " الفاء " أظهر بل

هو المتعين بالنظر إلى روايات أئمة أهل البيت - عليهم السلام - .

بقي الكلام في دلالة الآية على بطلان الطلاق ثلاثا بمعنى عدم وقوعه بقيد

الثلاث ، وأما وقوع واحدة منها فهو أمر آخر ، فنقول :

الاستدلال على بطلان الطلاق ثلاثا :

إذا تعرفت على مفاد الآية ، فاعلم أن الكتاب والسنة يدلان على بطلان

الطلاق ثلاثا ، وأنه يجب أن يكون الطلاق واحدة بعد الأخرى ، يتخلل بينهما

1 - الطبري : التفسير : 2 / 278 . 2 - البحراني : البرهان : 1 / 221 ، وقد نقل روايات ست في ذيل الآية .