الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ١٧

مسح الرجلين أو غسلهما في الوضوء

بيته ، وأئمة أهل بيته ، خصوصا من لازمه في حياته وهو ابن عباس كما مر .

5 - قال صاحب المنار : وأقوى الحجج اللفظية على الإمامية جعل الكعبين

غاية طهارة الرجلين ، وهذا لا يحصل إلا باستيعابهما بالماء ، لأن الكعبين هما

العظمان الناتئان في جانبي الرجل .

وهذا القول يلاحظ عليه : أنا نفترض أن المراد من الكعبين هو ما ذكره ، لكنا

نسأله : لماذا لا تحصل تلك الغاية إلا باستيعابها بالماء ؟ مع أنه يمكن تحصيل تلك

الغاية بمسحهما بالنداوة المتبقية في اليد ، والاختبار سهل ، ونحن لا نرى في

العمل إعضالا وعسرا .

6 - وقال : إن الإمامية يمسحون ظاهر القدم إلى معقد الشراك عند المفصل

بين الساق والقدم ، ويقولون هو الكعب ، ففي الرجل كعب واحد على رأيهم ، فلو

صح هذا لقال : إلى الكعاب كما قال في اليدين : * ( إلى المرافق ( 1 ) * .

أقول : إن المشهور بين الإمامية هو تفسير الكعب بقبة القدم التي هي معقد

الشراك ، وهناك من يذهب إلى أن المراد هو المفصل بين الساق والقدم ، وذهب

قليل منهم إلى أن المراد هما العظمان الناتئان في جانبي الرجل . وعلى كل تقدير ،

يصح إطلاق الكعبين ، وإن كان حد المسح هو معقد الشراك أو المفصل ، فيكون

المعنى : ( فامسحوا بأرجلكم إلى الكعبين منكم ) إذ لا شك أن كل مكلف يملك

كعبين في رجليه .

1 - المنار : 6 / 234 .