الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ١٦٣

زلة لا تستقال :

يقترفون الزنا ، مدة طويلة إلى أن وصل إليهم نهي النبي في خيبر وهذا مما لا يلتزم

به أحد في أمثال ذينك الصحابيين الجليلين ، قال ابن مسعود : كنا نغزوا مع رسول

الله وليس معنا نساؤنا فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ورخص لنا أن نتزوج

المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله * ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما

أحل الله لكم ) * ( 1 ) .

وفي ذيل كلامه إيماء إلى التحريم البدعي الذي قامت به السلطة . وليست

استباحة فروج النساء أمرا نادرا يعذر فيه المقترف ، خصوصا إذا كان نظير عبد الله

ابن مسعود وجابر بن عبد الله . وكان الأول كثير الولوج على النبي وقال رسول الله

" صلى الله عليه وآله وسلم " : " إذنك علي أن ترفع الحجاب " . أسلم بمكة قديما ،

وتوفي عام 32 ه‍ ( 2 ) . وهل يصح أن يجهل مثله حكم الله وينجرف في سنن

الجاهلية .

ولو رمى شيعي أحد الصحابة بهذا الأمر لثارت ثورة القائلين بعدالة كل

صحابي ولكن . . .

هذا بعض الكلام حول هذه السنة التي اتخذت لنفسها في هذه الأيام عند

إخواننا أهل السنة لون البدعة ، وكثير منهم غير واقفين على منطق القائلين بالجواز ،

ولو أنهم رجعوا إلى الكتاب والسنة من غير رأي مسبق لعادوا إلى الحق .

وأقصى ما يمكن أن يقال تبريرا لعمل الخليفة هو أن النهي كان نهيا حكوميا

لا إلهيا ، ومثله يتبع المصالح والمفاسد ، فلو فقد الملاك ارتفع النهي .

1 - السيوطي : الدر المنثور : 2 / 140 . والآية في سورة المائدة / 87 . 2 - جمال الدين المزي : تهذيب الكمال : 16 / 123 .