الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ١٥٣

نحن والدكتور محمد فتحي الدريني :

في صدر السورة قوله : * ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) *

( النساء / 3 ) .

فلا مناص عن احتمال آخر ، وهو : أنه يهدف إلى بيان حلية النكاح الذي

يبتغى بالأموال بحيث يكون للمال ( الصداق ) هناك دور واسع . بحيث لولاه لبطل ،

أو لما تحقق . فيوضح قوله : * ( ما وراء ذلكم ) * بقوله : * ( أن تبتغوا بأموالكم ) * وليس

ذلك إلا نكاح المتعة ، لا النكاح الدائم ، فإن الصداق في الثاني ليس بركن ، بل يجوز

تركه قال سبحانه : * ( لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا

لهن فريضة ) * ( البقرة / 236 ) قال ابن قدامة : ويستحب أن لا يعرى النكاح عن

تسمية الصداق ، لأن النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " كان يزوج بناته وغيرهن

ويتزوج ، فلم يكن يخلي ذلك من صداق ( 1 ) .

وهذا بخلاف المتعة ، فإن الأجل والصداق فيها ركن ، تبطل بترك واحد

منهما ، قال الإمام الصادق : " لا تكون متعة إلا بأمرين : أجل مسمى ، وأجر مسمى " ( 2 )

ولأجل ذلك صح الإتيان بفاء التفريع .

ثم وصف الزوج بأن يكون محصنا لا زانيا وقال : * ( محصنين غير

مسافحين ) * بأن يكون اللقاء بنية الزواج لا الزنا ، وبما أن عقد المتعة ربما ينحرف

عن مجراه ومسيره الصحيح فيتخذ لنفسه لون السفاح لا الزواج ، أمر سبحانه بأن

يكون الهدف هو الزواج لا السفاح . فصار ذلك أيضا مصححا لدخول الفاء في

الجملة لما فيها من الإيماء إلى ما ربما يكون الرجل فيه زانيا لا متزوجا .

1 - المغني : 7 / 136 وكلامه صريح في عدم الوجوب وعدم الخلاف فيه بين المذاهب . 2 - الحر العاملي : الوسائل : 14 الباب 17 من أبواب المتعة الحديث 1 والسند صحيح .