الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ١٥١

نحن والدكتور محمد فتحي الدريني :

أمرين :

1 - النكاح المؤقت فأشار إليه بقوله : * ( فما استمتعتم به منهن ف آتوهن

أجورهن فريضة ) * .

2 - تزويج الإماء فأشار إليه بقوله : * ( ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح

المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم ) * .

ولا يعد مثل ذلك الانتقال من الدائم ، إلى المؤقت ، ثم إلى نكاح الإماء ،

اقتضابا في الكلام أو ارتجالا في البيان ، لما عرفت أن الآية نزلت ، والمتعة كانت

أمرا رسميا ، مثل نكاح الإماء فالاكتفاء ببيان حكم النكاح الدائم والسكوت عن

الآخرين مخالف لإكمال التشريع .

ومن هنا يعلم : أن قوله : * ( استمتعتم ) * ليس بمعناه اللغوي أي التمتع

والالتذاذ ، بل بمعنى عقد المتعة ، يظهر ذلك بملاحظة ما سبق من الروايات ، حيث

جاءت فيها المتعة ، بمعنى العقد على المرأة متعة . والذي أوقع الأستاذ وغيره فيما

أوقع ، هو تصور أن اللفظ بمعناه اللغوي ، غافلا عما هو المصطلح في ذلك اليوم ،

وحمله على المعنى اللغوي ، أشبه بحمل ألفاظ الصلاة والصوم والحج على

معانيها اللغوية .

فلو رجع الأستاذ ومن لف لفه إلى النصوص الواردة حول المتعة جوازا

ومنعا في التفاسير بالأثر ، نظير تفسير الطبري والدر المنثور لأذعن بأن اللفظة ،

كانت في ذلك اليوم حقيقة في النكاح المؤقت ، بحيث لا يراد منها سوى هذا . وأما

العدول عن لفظ النكاح والزواج إلى هذا اللفظ فللإشعار إلى ما هو الغاية من هذا

العقد ، ولأجل ذلك أتى بلفظ الأجر مكان المهر ، للإيماء إلى لزوم أدائه وعدم