الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ١٤٧

نحن والدكتور محمد فتحي الدريني :

يلاحظ عليه بأمور :

ألف : أن حاصل كلامه في المقام يرجع إلى أمرين :

أحدهما : أن حمل قوله سبحانه : * ( فما استمتعتم . . . ) * على المتعة يوجب

تفكيك النظم القرآني .

الثاني : أنه لو كانت المتعة جائزة لما نصت الآية صراحة على التزوج بالإماء

ولما اضطر الناس إلى ذلك مع أنه سبحانه يقول : * ( ومن لم يستطع منكم طولا . . . ) * .

والأول مأخوذ من كتاب " الوشيعة في نقض عقائد الشيعة " لموسى جار

الله قال فيها : " وأرى أن أدب البيان يأبى ، وعربية هذه الجملة الكريمة تأبى أن

تكون هذه الجملة الجليلة الكريمة قد نزلت في المتعة لأن تركيب هذه الجملة

يفسد ، ونظم هذه الآية الكريمة يختل لو قلنا بأنها نزلت فيها " ( 1 ) وأدب المناظرة

تقتضي بيان مصادر الفكرة وأداء حق كل ذي حق حقه ، ولكن الأستاذ شطب على

هذا الأصل الأخلاقي بقلم عريض ، وقد تكرر منه ذلك كما عرفت .

ب : أن دراسة الظروف السائدة للبيئة التي نزلت فيها الآية تعين على دراسة

الآية وتحديد مفهومها . فيجب على المفسر الواعي النظر إلى الشرائط الموجودة

في زمان نزولها بذهن خال عن كل رأي مسبق وإلا فدراسة الآية ، بالذهن المكتظ

بالمفاهيم السلبية ، تعرقل خطى المفسر وتصده عن الوصول إلى الحقيقة فنقول :

إن الظاهر من السنة ، أن المتعة شرعت بسنة النبي الأكرم وتحليله ، أو

1 - موسى جار الله : الوشيعة في نقض عقائد الشيعة / 32 .