الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ١٤

مسح الرجلين أو غسلهما في الوضوء

الوضوء غسلتان ومسحتان ، وإلى ذلك يشير السيد بحر العلوم في منظومته

الموسومة بالدرة النجفية :

إن الوضوء غسلتان عندنا * ومسحتان والكتاب معنا

فالغسل للوجه ولليدين * والمسح للرأس وللرجلين

وبعد وضوح دلالة الآية ، وإجماع أئمة أهل البيت على المسح ، واستنادا إلى جملة

الأدلة الواضحة التي ذكرنا بعضا منها ، فإن القول بما يخالفها يبدو ضعيفا ولا

يصمد أمام النقاش ، إلا أنا سنحاول أن نورد الوجوه التي استدل بها القائلون

بالغسل ليتبين للقارئ الكريم مدى ضعف حجيتها :

1 - إن الأخبار الكثيرة وردت بإيجاب الغسل ، والغسل مشتمل على

المسح ولا ينعكس ، فكان الغسل أقرب إلى الاحتياط فوجب المصير إليه ، ويكون

غسل الأرجل يقوم مقام مسحها ( 1 ) .

يلاحظ عليه : أن أخبار الغسل معارضة بأخبار المسح ، وليس شئ أوثق من

كتاب الله ، فلو دل على لزوم المسح لا يبقى مجال لترجيحه على روايات

المسح . والقرآن هو المهيمن على الكتب والمأثورات ، والمعارض منها للكتاب لا

يقام له وزن .

وأعجب من ذلك قوله : إن الغسل مشتمل على المسح ، مع أنهما حقيقتان

مختلفتان ، فالغسل إمرار الماء على المغسول ، والمسح إمرار اليد على الممسوح ( 2 )

1 - مفاتيح الغيب : 11 / 162 . 2 - قال سبحانه حاكيا عن سليمان : * ( ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق ) * - ص / 33 - أي مسح بيده على سوق الصافنات الجياد وأعناقها .