الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ١٣٥

نحن والدكتور محمد فتحي الدريني :

التبعية في الجميع واحد وهو صون فعل الحكيم عن اللغو ، وهذا يشارك فيه

التعبدي وغير التعبدي .

نعم ربما لا نصل إلى المقاصد الموجودة في التعبديات ولكنه غير كونها

خالية عنها ، قال سبحانه : * ( وأقم الصلاة لذكري ) * ( طه / 14 ) وقال سبحانه : * ( إن

الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) * ( العنكبوت / 45 ) وقال سبحانه في حق

الصيام : * ( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) *

( البقرة / 183 ) .

فإخراج التعبديات عن تحت الضابطة أشبه بتخصيص القاعدة العقلية ومن

المعلوم أن القاعدة العقلية لا تخصص فلا يصح أن يقال : إن حاصل ضرب

2 × 2 = 4 إلا في مورد خاص .

إن القائلين بلزوم تبعية الأحكام للمناطات والملاكات هم القائلون بحجية

العقل في مجال استنباط الأحكام الشرعية في باب الملازمات العقلية ونظائرها ،

والعقل الحاكم بتبعية الأحكام للمصالح ، لا يفرق بين العبادات وغيرها ، بين

التعبديات والتوصليات قائلا بأن الشارع حكيم ، والحكيم مصون فعله عن اللغو

والعبث فلأحكامه وتشريعاته سبحانه ، غايات ترجع إلى العباد ، ومصالح تتم

لصالح العاملين بها .

2 - المقصد الأساسي للنكاح هو تكوين الأسرة :

قال الدكتور : شرع النكاح في الإسلام لمقاصد أساسية قد نص عليها

القرآن الكريم صراحة ، ترجع كلها إلى تكوين الأسرة الفاضلة التي تشكل النواة الأولى