الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ١٢٨

الزواج المؤقت

الله تعالى : * ( قد أفلح المؤمنون ) * إلى قوله : * ( والذين هم لفروجهم حافظون * إلا

على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك

فأولئك هم العادون ) * ( 1 ) يا أمير المؤمنين زوج المتعة ملك يمين ؟ قال : لا ، قال :

فهي الزوجة التي عند الله ترث وتورث وتلحق الولد ولها شرائطها ؟ قال : لا ، قال :

فقد صار متجاوز هذين ، من العادين ( 2 ) .

أقول : هل عزب عن ابن أكثم - وقد كان ممن يكن العداء لآل البيت - أن

المتعة داخلة في قوله سبحانه : * ( إلا على أزواجهم ) * وإن عدم الوراثة تخصيص في

الحكم ، وهو لا ينافي ثبوتها ، وكم لها من نظير ، فالكافرة لا ترث الزوج المسلم ،

وبالعكس ، كما أن القاتلة لا ترث وهكذا العكس ، وأما الولد فيلحق قطعا ، ونفي

اللحوق ناشئ إما من الجهل بحكمها أو التجاهل به .

وما أقبح كلامه حيث فسر المتعة بالزنا وقد أصفقت الأمة على تحليلها في

عصر الرسول والخليفة الأول ، أفيحسب ابن أكثم أن الرسول " صلى الله عليه وآله

وسلم " حلل الزنا ولو مدة قصيرة .

وهناك روايات مأثورة عن الخليفة نفسه ، تعرب عن أن التحريم كان صميم

رأيه ، من دون استناد إلى آية أو رواية .

فقد روى مسلم في صحيحه : عن ابن أبي نضرة قال : كان ابن عباس يأمر

بالمتعة ، وكان ابن الزبير ينهى عنها ، فذكر ذلك لجابر ، فقال : على يدي دار

الحديث : تمتعنا مع رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم " فلما قام عمر قال : إن

1 - المؤمنون : الآية 1 - 7 . 2 - ابن خلكان : وفيات الأعيان : 6 / 149 - 150 .