الإعتصام بالكتاب والسنة — الصفحة ١٢٢

الزواج المؤقت

والمراد من قوله : * ( من ابتغى ) * هم المتجاوزون ما أحله الله لهم إلى ما

حرمه عليهم . والمرأة المتمتع بها ليست زوجة فيكون لها على الرجل مثل الذي

عليها بالمعروف .

إلا أنه يرد عليها : إنها دعوى بلا دليل . فإنها زوجة ولها أحكام ، وعدم وجود

النفقة والقسمة لا يخرجانها عن الزوجية ، فإن الناشزة زوجة ليست لها النفقة وحق

القسمة ، ومثلها الصغيرة . والعجب أن يستدل بعدم وجود الأحكام على نفي

الماهية ، فإن الزوجية رابطة بين الزوجين تترتب عليها جملة من الأحكام وربما

تختص بعض الأحكام ببعض الأقسام .

الشبهة الثالثة : إن المتمتع في النكاح المؤقت لا يقصد الإحصان ، بل يكون

قصده المسافحة ، وإن كان هناك نوع ما من الإحصان بالنسبة إليه حيث يمنعها من

التنقل في دمن الزنا ، فإنه لا يكون فيه شئ من الإحصان بالنسبة إلى المرأة التي

تؤجر نفسها كل مدة من الزمن لرجل فتكون كما قيل :

كرة حذفت بصوالجة * فتلقفها رجل رجل ( 1 )

ويرد على هذه الشبهة : إنه من أين وقف على أن الإحصان في النكاح

المؤقت يختص بالرجل دون المرأة ، فإنا إذا افترضنا كون العقد شرعيا ، فكل واحد

من الطرفين يحصن نفسه من هذا الطريق ، وإلا فلا محيص عن التنقل في دمن

1 - المنار : 5 / 13 .